中國玉器藝術
玉在遠古時代已被人從石頭中剝離出來,成了一種特殊的物質,蘊藏着玉是山川之精英的意思,精就是玉,玉是精靈、靈物等神秘面貌,成為人們崇拜、祭祀的對象,人通過拜神獲得精靈保佑,袪除災難。
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本專題顧問:金維諾教授,
中央美術學院教授、博士指導教師、
佛教文化研究所特邀研究員;
主編:楊伯達教授,故宮博物院研究員、
國家文物鑒定委員會委員、
中國文物學會玉器研究委員會會長、
新加坡收藏家學會海外高級顧問。

原始先民在打製和使用玉工具過程中,發現了玉的質地細膩、色彩美麗,可使用於裝飾上。史前玉的文化意蘊基本上包含「美、神、瑞」三個原始基因,進入文明時代,隨着社會前進又增添了新的內容,這就是「德」,「德」是起於西周的社會規範,它既是人們思想意識上的倫理,又是實踐行為中的準則。

中國玉器的發展歷程,經歷了孕育、成長、嬗變、發展、繁榮及鼎盛六個歷史時期。萌芽於距今約一萬年前的新石器時代早期,經歷長達6,000年孕育的玉器,以玉為「神物」。在藝術上除模仿生產工具造型外,以誇張、示意的手法碾磨了大量為鞏固神權和世俗統治的玉器,形成中國古代玉器藝術第一個高峰,玉器藝術較其他工藝美術是早熟的。

夏、商、周三代為成長期,受象徵主義控制。商代「王室玉」發現較多,其平面器採用對稱規律,樸茂凝重。西周玉器受「君子比德於玉」、「君子無故,玉不去身」社會思潮影響,玉珮非常發達。玉珮以玉璜(圓弧形玉器)為主,所用之玉多為片狀小件。

春秋戰國為嬗變期,玉器發生變化,以小件為主,裝飾細密化,藝術手法仍是象徵主義。戰國時期尤其在晚期,玉器裝飾出現了現實主義的萌芽,將中國古玉劃分為工藝美術和造型藝術兩大階段,其起點是春秋戰國,其分水嶺是秦漢。

秦漢六朝為發展期,是中國時作玉和殮屍玉全面發展的時代。漢代帝王以為可保屍骨不朽的殮葬玉也有了空前發展,其蟬和豚玉質優越,作工簡練,寥寥數刀便勾勒出蟬和豚的形象,其神態栩栩如生,藏家稱其為「漢八刀」。

隋唐宋遼金為繁榮期,佛教大體於東漢傳入中國,不久便與中國傳統文化相融合,佛教玉雕,分為造像和佛法器等二種,屬於前者有玉飛天,飛天是佛教藝術中令人喜聞樂見的形象,梵文干達婆,漢語又稱香音神。

第六個歷史時期為元明清的鼎盛期,元朝玉器藝術較為粗放。明代中期玉器漸脫離元朝作工,商品粗製濫造成風。清代玉器藝術仍沿襲明代中晚期的擬古主義道路,工整精緻,藝術和產量均達到新的歷史高峰。清代晚期國力衰竭,玉器藝術一落千丈。 1911年清帝遜位,清代玉器藝術也隨之告終。

中國玉以和闐玉與翡翠是為標準。和闐玉是一種稀少的礦物,蘊藏於新疆省。翡翠於今緬甸西北山區,自漢代出現於中國玉壇上,到清朝乾隆晚期在全國盛行起來。玉的鑒別是依其質地、色彩、體積以辨其等次。

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