安徽九華山為佛教名山之一,圖為山上的寺廟建築。
半身菩薩石雕像
小知識

  佛教傳入中國後,形成了以善惡觀、人生觀為主要內容的中國佛教倫理思想,其勸善理論特別豐富。

  佛門認為,只有不斷改過,才能心地清淨,修成善果。因此,佛門中有「十善十惡」「修三福」「持五戒」 之說。在這些清規戒律的引導下,自魏晉南北朝以來,佛寺及其僧人乃奉行不殺生而行放生,建放生池、立放生會;以不偷盜而行施捨,設善堂、建義局。

  佛家行善的方法也有其特別的論述,諸如「修福田」、「佈施」等。所謂福田,指行善有如農民播種於田,必有秋收之獲,即勸導世人多行善舉,多積功德,必將受報於後。所謂佈施,又分為財佈施、法佈施和無畏佈施三種。財佈施是施捨財物,濟人貧匱之苦;法佈施是講授正法,破迷開悟;無畏佈施是幫助他人免除畏懼,使之身心安樂。

  佛教為實現勸善化俗的目的,提出了因緣業報說,認為,「業有三報:一現報,現做善惡,現受苦樂;二生報,今生作業,來生受果;三後報,或今生受業,過百千生方受業」。這種業報輪回之說,給人的倫理啟示是:今生修善德,來世升入天界;今生造惡行,來世墮入地獄。

  慈悲觀是佛教教義的核心。在梵文中,「慈」含有純粹的友愛之情,「悲」為哀憐、同情之意。對於奉佛信眾來說,欲成聖佛,必須胸懷慈悲,以慈愛之心予人幸福,以憐憫之心去人痛苦。佛門還把慈悲擴大到無限,強調佛教徒要擺脫輪回,出離三界,應懷慈悲精神,以正、悟、智、善的慈航普度眾生,實行「與樂、拔苦」 的義舉,為一切眾生造福田,以「慈悲喜捨」的四無量心善待眾生,以寬宏的胸襟勸諭世人發慈悲之願而生救世之心,廣行善舉。

  綜上而論,中國佛教實際上已經是一種勸導人們止惡從善,避惡趨善的倫理宗教。它要求斷一切惡,修一切善,這即是在慈善的倫理價值層面上規範人們的心理動機和行為傾向,敦促人們在社會生活和個人生活中內省律己,克服私欲,去惡從善,培養高尚的人格情操。